" النكتِ " ( 1 ) : ( ( وقد أجابَ بعضُ المتأخرينَ ( 2 ) عنِ ابنِ الصلاحِ بأنَّ الترمذيَّ حيثُ قالَ هذا يريدُ بهِ تفردَ أحدِ الرواةِ بهِ عنِ الآخرِ ، لا التفردَ المطلقَ . قالَ : ويوضحُ ذلكَ ما ذكرهُ في الفتنِ ( 3 ) من حديث خالدٍ الحذّاءِ ، عنِ ابنِ سيرينَ ، عن أبي هريرةَ يرفعه : ( ( من أشارَ إلى أخيهِ بحديدةٍ . . ) ) الحديثَ ، قال فيهِ : ( ( هذا ( 4 ) حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ ) ) ، فاستغربهُ من حديثِ خالدٍ ، لا مطلقاً . انتهى . وهذا الجوابُ لا يتمشى في المواضع التي يقولُ فيها : لا نعرفهُ إلا من هذا الوجهِ ، ( 5 ) كحديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمان ) ) هكذا قالَ الشيخُ ، وستعرفُ ما فيهِ فيما يليهِ ( 6 ) . قوله : ( كحديثِ العلاءِ ) ( 7 ) ليسَ مثالاً صحيحاً ، فإنَّ قولَ الترمذيِّ : ( ( على هذا اللفظِ ) ) يشعرُ بأنَّهُ رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ على غيرِ هذا اللفظِ ، وهوَ كذلكِ ، فإنَّ أصلهُ : ( ( لا تَقدمّوا رمضانَ بصومِ يومٍ ، ولا يومينِ ) ) ( 8 ) وهو مروٍ من غيرِ هذهِ

--> ( 1 ) التقييد والإيضاح : 58 - 59 . ( 2 ) انظر : نكت الزركشي 1 / 367 ، والبحر الذي زخر 3 / 1249 - 1250 ، وتعليقنا على كتاب معرفة أنواع علم الحديث : 109 . ( 3 ) الجامع الكبير 4 / 36 ( 2162 ) ، والحديث أخرجه أيضاً أحمد 2 / 256 و 505 ، ومسلم 8 / 34 ( 2616 ) من طرق عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، به . ( 4 ) في " التقييد والإيضاح " : ( ( هكذا ) ) خطأ . ( 5 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : عن هذا الراوي ) ) . ( 6 ) من قوله : ( ( قوله : وهذا معنى قوله . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 172 . وحديث العلاء هذا رواه الترمذي في " الجامع الكبير " ( 738 ) من طريقه ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : ( ( إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا ) ) . ( 8 ) من هذا الوجه أخرجه : البخاري 3 / 35 ( 1914 ) ، ومسلم 3 / 125 ( 1082 ) ( 21 ) ، ولمزيد من التخريج انظر تحقيقي على " مسند الشافعي " حديث ( 609 ) .